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一禅经典语句(精选99句)

2022-02-04 15:06:01互联网佛语经典手机版

1、不惑到来,虽然也会有岁月如梭光阴似箭的感喟,但

2、佛心禅语 不计较人生的重重困境,因为每一分钟,我们都能抖落满身重负,放开过往的一切,开始下一段精彩。

3、我直抒胸臆,将自己全部坦露给所有人看,其实也有自己小小的企图,就是希望看的人不要白看,每看一次都能有所体悟。

4、讲话要简明扼要,措辞要文雅有礼,不说绮语,不可两舌、恶口,尤其说话不可坏人信心,否则断人慧命,也是如同杀生。

5、天天禅语我们现在拥有了很多东西,但会导致两种不同结果。有欲望的人会变得更加贪婪,有福报的人会变得更加慷慨。

6、当我们真正参透了因果循环、了悟了生之大义、能够保持一颗平常心时,就一定能够坦然面对人生的挫折,度过生活的困境。

7、终有一天,你会成为他人记忆的一部分。尽你所能,成为一段好回忆。修得平常心,笑看世间事。我们的人生路上都有精彩,

8、伎乐放逸,恶习日增。《法句经》卷下,广衍品去恶从就善,避酒知自节,不淫于女色,是为最吉祥。《法句经》卷下,吉祥品

9、学佛而能以般若智慧求觉悟,即是从生活禅进入禅生活的过程;学佛而能以慈悲精神度众生,即是从禅生活回到生活禅的过程。

10、国际间遇有重大灾难,应该本着人道精神,迅速提供救援,彼此相互帮助,要有“人饥己饥,人溺己溺”之“共生共荣”的关怀。

11、“心生则种种法生,心灭则种种法灭”,佛教认为,心是一切的基础,一个人如果想要修行,想要真正地人定,必须先从修心开始。

12、一手拿海盗小说,一手拿普希金诗歌,我就这样踏上流浪征途。抽烟、喝酒、打架、写诗,在异乡的暮色里彷徨、忧郁、思念、疯狂。

13、在一个山谷的禅房里有一位老禅师,他发现自己有一个徒弟非常勤奋,不管是去化缘,还是去厨房洗菜,这个徒弟从早到晚,忙碌不停。

14、佛心禅语 平常心并非让我们对事事漠不关心,对诸事不闻不问,而应该将其化 作一种积极向上的助力,犹如拨开云雾看到太阳一般。

15、佛心禅语 我们沉醉于自身,沉醉于亲情、友情、爱情甚至金钱,殊不知最重要的是我们的内心和灵魂,只有它才能陪伴我们生生世世。

16、喜而不语是一种豁达,朋友之间的戏虐,遭人误解后的无奈。这时过多的言辞申辩反让人觉得华而不实,莫不如留下一抹微笑,任他人做评。

17、如何让别人相信?也是要“缩小自己,放大心胸”,将自己缩到最小,小到放在别人眼底决不会刺眼,还能钻到他的心中,获得他人的信任。

18、甚至,西方的有识之士冷静地指出:西方社会能否生存,取决于能否吸收东方首先是中国“天人合一”的思想,这将是一场真正意义上的文化革命。

19、一切心与境,寻觅无可得,此无者则是。三世不生灭,其性无改异,是乃为自性,大乐之实相。故一切境相,皆可为法身。(古印度)萨罗诃《笃哈歌》

20、走在佛堂里,看罪恶与善良不过是一颗心的距离,不对,还有思想,看开,看透,淡定,放下。红尘远远,心净,禅明,点亮一盏慈悲灯,取暖洒人间。

21、法师对信众,最好不远不近。譬如地球距离太阳即是不近不远,所以适宜生存人居。过近则日光暴烈炙烤;过远则日照不足,阴冷酷寒:皆不宜生命生长。

22、烦恼皆由心生。同一件事,想开了就是天堂,想不开就是地狱。如果你是为昨天的事而烦恼,那你不够潇洒,因为“昨日像那东流水,离我远去不可留”。

23、禅悟好多年了,你一直在我的伤口中幽居,我放下过天地,却从未放下过你,我生命中的千山万水,任你一一告别。间事,除了生死,哪一桩不是闲事。

24、以正智力,善了有情心行黑白,能为众生说相应法,令人大乘甚深妙义,即能安住究竟涅槃。以是因缘,即得名为力波罗蜜。《心地观经》卷七,波罗密多品

25、佛心禅语 你必须做到唯求心安,事事无愧,人活着是责任义务,如初祖达摩所说“不谋其前,不虑其后,无恋当今”,这才是真正的解脱。——耕云先生

26、若佛子,见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。……乃至僧坊城邑旷野山林道路中,见病不救济者,犯轻垢罪。《梵网经》卷下

27、追随好人学做好人,便是上乘佛道怎样经营有价值的人际关系?佛日:择其善者从之,恶者远离之。我与善知识相随,自致成佛。——《佛说尸迦罗越六方礼经》

28、“热诚”可以让人永不绝望,“登峰造极”可以让人不断超越极限,“意志力”可以让人穿透困难险境,“妙趣”可以改变封闭的思考,“禅”可以让人智慧大开。

29、修福报的十种方法第孝亲;第戒邪淫;第素食;第持戒;第常怀恭敬心;第念佛、拜佛;第支持慈善、正知站;第常发善愿、常常回向;第忍辱;第时时忏悔。

30、佛心禅语 “非宁静而无以致远。”诸葛亮如此告诫幼子。静是什么?是泰山崩于前而色不变,是大胸襟,也是大觉悟,非丝非竹而自恬愉,非烟非茗而自清芬。

31、禅宗是理性的,它的目标是开启人的智慧、消除人的烦恼,从而使人人皆成菩萨、人人皆人佛道。以慈悲心对他人,则身边处处皆有佛缘,人人成佛,又哪里会有敌人?

32、.生活中,有些东西拿不准、分不清时,最客观的办法就是让时间去沉淀,时间稍长,事物都会由阴而转为阳面,这是事物的本质规律。“路遥知马力,日久见人心”。

33、佛心禅语 每个人都是自己命运的建筑师,都需要做自己的主人,我们唯一能靠 的只有自己,自己才是命运的主人,当你认识到这一点的那一天,就是你 成功的时候。

34、佛心禅语 释迦牟尼佛在无量劫以前已经成佛了,可是他老人家慈悲心太重,为 了教化没有恒远心、没有坚强心、没有诚恳心的众生,在雪山苦修六年, ,示现成佛。

35、千年的修行,换来今生的不离不弃,君于众人眼中,邂逅了伊的回眸,这一望,注定永世难忘怀,君愿参禅打坐一生,来换伊的唯美微笑,只因伊是君心中那最安静的阳光。

36、强硬有强硬的好处,忍让有忍让的优势,任何时候,都需要我们审时度势,适宜而为。妥协不一定全是软弱,忍让不一定就是无能,和为贵,有时,迁就忍让也是一种智慧。

37、所学所言皆是心意识使然,倘若无学无闻,一物不为而闲坐,亦是有所 为也。学而得之,不学而避之,皆是相上文章,若要直探心源,却又不 在他途,就在不离为与不为处。

38、做人不能太精明,做人不可真糊涂。让精明人糊涂一点,让糊涂人多一点精明,这世界才有可能达到和谐。所谓智者,就是有办法将精明人说糊涂,将糊涂人说明白的那种人。

39、给心灵装一款“杀毒软件”——反省。随时反省自己的思想、言行,从自己的经验教训中寻找真知,可以有效过滤“三毒”。思维只是一种错觉,不必偏执于闲常的是非对错。

40、问:“在人与人之间,您的心难道没有障碍吗?”师言:“修行是自己心甘情愿的,就是因为要脱离人我是非,才需要修行。如果修行还去招惹人我是非,那又何必修行呢?”

41、心灵禅语 “无欲则刚”,清心寡欲应该成为我们做人的一条基本原则。所谓“刚”就是正气,它是心性修养的崇高境界,是坚不可摧的精神气概,仁人志士视之重于生命。

42、如果你珍爱生命,请你修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点,金钱最终会散尽,一切都如过眼云烟,只有精神才能长存世间,所以人生的追求应该是一种境界的追求。

43、佛心禅语 有情之本,依智海以为源;含识之流,总法身而为体。只为情生智隔,于日用而不知;想变体殊,趣业缘而莫返。茫茫今古,谁了本因?——《黄龙慧南禅师语录》

44、取长补短 善识己之短,善取人之长;要善于取先辈之长、取师长之长、取学友 之长、取部下之长,善于取人之长补己之短的人易于成功,不善于取长补 短的人很难有所成就。

45、活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。当你活在当下,没有过去拖在你后面,也没有未来拉着你往前时,你全部的能量都集中在这一时刻,生命因此具有一种强大的张力。

46、佛理佛也演戏,凡夫也演戏,但是佛不执着、不糊涂,佛知道自己正在演戏,所以没有烦恼与痛苦。凡夫就迷在这里,因为他不知道自己正在演戏,都当真了,于是就烦恼、痛苦。

47、其实,幸福源自内心的简单,简单使人宁静,宁静使人幸福。大凡简单而直爽的人常有幸福的人生。因为简单,才能在纷乱错杂中找到幸福的身影;因为简单,才能脚踏实地过好每一天。

48、大才朴实无华,小才华而不实;大成者谦逊平和,小成者不可一世。真正优雅的人,必定有包容万物、宽待众生的胸怀;真正高贵的人,面对强于己者不卑不亢,面对弱于己者平等视之。

49、彼世间良医,于生根本对治不如实知,老病死忧悲恼苦根本对治不如实知。如来应正等觉,为大医王,于生根本对治如实知,老病死忧悲恼苦根本对治如实知。《杂阿含经》卷十五,第389经

50、遵守佛光人的行事规范:“集体创作,制度领导;非佛不作,唯法所依。”不可发展个人,要有佛光人人间佛教的精神:“光荣归于佛陀、成就归于大众、利益归于常住、功德归于檀那。”8

51、禅语悟道当人们暂时地获得了期望中的物质财富时,却发现青春年华已经消逝,身体健康已离我们而去,心情也经常闷闷不乐……这时即便付出再多的金钱,也无法换回原来的青春与健康。

52、人活得累,一是太认真,二是太想要。欲望和诱惑,迷乱了你我的心,挣扎在追求与放弃之间,纠结在取舍与得失之间。人生中到底什么才是最重要的,也许只有到最后一刻,才会真正的明白。

53、西方哲人也说:存在即是合理。很显然,“合理”不是一个道德判断,而是一个科学结论,一切现存的事物,都是自然规律作用的结果,无论人们喜欢它们还是讨厌它们,都会以此种状况呈现。

54、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。我们无须为了注定的悲剧,选择感伤。但也不能为了将来的圆满,停止修行在无尘的净水中彻悟禅意。让我们不为表象迷惑,早日抵达清静的彼岸。

55、做任何事,不要受一点小挫折即意志尽失。佛云:“入我门不贫,出我门不富。”只要大家提起佛弟子的勇猛信心,该来的业障都能欢喜接受,则能随缘消旧业。业报受尽,业障亦会随时间而消失。

56、如有大经卷,量等三千界,在于一尘内,一切尘亦然。有一聪慧人,净眼悉明见,破尘出经卷,普饶益众生。佛智亦如是,遍在众生心,妄想之所缠,不觉亦不知。《华严经》卷五十一,如来出现品

57、观察于诸法,自性无所有,如其生灭相,但是假名说。一切法无生,一切法无灭,若能如是解,诸佛常现前。法性本空寂,无取亦无见,性空即是佛,不可得思量。《华严经》卷十六,须弥顶上偈赞品

58、藉事练心佛教徒不怕做事,而且能积极投入人间服务;在服务的过程中,心灵不被环境所转,能勇敢突破万难,难行能行;做到别人不能忍而我能忍,别人不能舍而我能舍的地步,这才是藉事练心。

59、看经须是周遍广博,方得融贯,不致偏执。盖经有此处建立,彼处扫荡,此处扫荡,彼处建立,随时逐机,无定法故。……是故执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。(明)莲池《竹窗随笔·广览》

60、善福大慧弱,而有少罪恶,是罪无救者,能令堕地狱。大慧福德者,虽有罪恶事,不令堕地狱,现身而轻受。譬如央掘魔,多杀于人众,又欲害母、佛,得阿罗汉道。(古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷五

61、恒愚法师禅语人生顺其自然,是一种心灵的洒脱;人生是一场旅行,我们不能总是生活在自己的想象之中,幻想解决不了任何问题,更重要的是把思想转化为行动,脚踏实地,一步一步地到达理想的彼岸。

62、当今,人们物质生活越来越富裕,社会科技越来越发达,却时常发生人心冷漠、丧失道德的事情。社会的发展,不能仅仅停留在物质科技层面,而是应该通过教育与正面、积极的信仰来唤醒人们的善心与良知。

63、所处的时空不同,我们总有视野的死角,你看到的远不是事物的全部真相,或许真相正好藏在死角的那一边。与其抱怨,与其失望,不如多走几步变换一下时空。不同角度的呈现可能改变世界,也可能改变你。

64、感悟不要做语言的巨人,行动的矮子,行动比语言更重要。注重事实的验证,注重亲身的体会。这里提出的认识论观念,不仅与中国古代朴素的唯物论相一致,而且与西方近代科学的“实证”精神也有相符合之处。

65、凡夫非常关心自己的命运,但自己无法预知,所以必须找人“算命”。过去的算命先生大多是盲人,许多眼明的人拿自己的八字给瞎子算,这不是矛盾吗?人的命在八字吗?八字是时辰,何时落地已是定数,由不得自己。

66、生命应如拂面的清风,怎么来就怎么去,恬淡自在,随风而至、随风而逝。生命需要一泓静水,来涤荡内心世界的浮华与焦躁。要活在当下,在禅茶一味,在青山绿水间,在书香中,体验生命里那一份纯净与精神的升华。

67、端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中来,高位者礼拜中来,下贱者骄慢中来,喑哑者诽谤中来,盲聋者不信中来,长寿者慈悲中来,短命者杀生中来,诸根不具者破戒中来,六根具足者持戒中来。(日本)铃木已三《反故集》

68、心变得简单了,世界也就简单了,快乐便会生成。学会简单可以摆脱世事喧嚣,任潮起潮落,世事烦扰,我自安然。简单,是清水涤心的纯净;是心素如简的恬淡;是随遇而安的人生态度,不以物喜,不以己悲,简单似禅。

69、为大乘人,不应一向说厌离法,不应一向说于速证涅槃之法,应当为说慈喜相应甚深微妙无染之法、远离忧悔无系着法、无障无碍性空之法。菩萨闻已,于生死中而无厌倦,决定圆满无上菩提。《大宝积经》卷九十,优波离会

70、人的心常依赖别人,自己不能做主,又常受外界牵引,自己无法把持……所谓“色不迷人人自迷,酒不醉人人自醉”,我们要体验“祸福无门人自招,即心即佛人自在”,那么就要有慈悲心、菩提心、寂静心,也就是常持平常心。

71、微博中什么人都有,面对微博里莫名其妙的人身攻击,我们该怎么办?以牙还牙只会让战争升级,这正是战争的挑起者期盼的结果。我以为,表明反对的态度非常必要,关键是我们怎样表达反对,我倾向将这种反对变成一种教化。

72、一日禅如果你能像看别人缺点一样,准确的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。看众生的过错,会污染你自己,如果每天看见众生的过失与是非,就要快去忏悔,这就是修行。

73、若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。《佛说阿弥陀经》

74、佛语禅话佛陀告诉我们,轮回的一切系列过患、无穷无尽的痛苦,皆是从无明开始,因无明引发。如第j三世大宝法王在《了义大手印》中所说:“从本未有白现迷为境,由无明故执自明为我,由二执故流转于诸有,愿断无明迷乱之根源。

75、晨光里我自由吐纳,吸入朝霞,灿烂心的苍穹;呼出希望,唤醒万水千山。来吧,朋友,我们借一缕晨风梳妆,就一盘晓日早餐,踏一路晨歌出发。不要怕地铁拥挤,不要怕车多路堵,也不要怕山高水远,跟随心的引领,没有你不能抵达的地方。

76、愤怒时,必须警觉自己的怒气,冷眼观察我们的愤怒,当它是一种心理状态,不要接近导致愤怒的事物。生气时,应该训练自己去观察、分析自己的感觉,借此不断地自我分析,将使人更有自信控制看顾己,不至于做出愚不可及、毫无理智的事情。

77、朋友,就是住在你的优点里,厮守着你气息的那些人。他们也不是看不到你的缺点。只是那些缺点,像屋外的寒风,有一阵没一阵地来,也就不在意了。倘若有一天,朋友离开了,那一定是他们的心被寒风吹彻,在你身上再觅不到半点阳光和温度。

78、烟火流年,岁月幽香,轻剪一帘红尘烟雨,一袭水媚,静听花开花谢。时光水岸,轻铺一纸红尘素笺,一笔墨起,一笔墨落,自然随意,诉一段清幽,清韵,清雅与禅,自在从容,看潮起潮落,听风声雨落,品人生絮语,呢喃中,把世间的瞬息万变清浅。

79、一日,60后老师对90后弟子说:人要经历饥饿才懂得饱食的幸福。弟子于是饿了一天,一天后饱食一顿,却没有体会到饱食的幸福,相反他获得了饥饿的幸福。问其故,答日:饥饿可以减肥,不用减肥药了。行者言:时代不同,环境不同,幸福的味道很不一样。

80、用对方法,再难办的事、再难缠的人也可从容应对如何对待难缠的人?佛日:以布施摄贫穷,以敬戒摄无礼,以忍辱摄强暴,以精进摄懈怠,以一心摄乱意,以智慧摄恶智,以悔过度八难,以大乘乐遍行,以种德本济无德者,以合聚度人民。是为十德。一《佛说维摩诘经》

81、住阿兰若出家菩萨,人于聚落,所乞之食,先以少分施于众生,又以余分施于所欲,即得名为檀波罗蜜。以自身命供养三宝,头目髓脑,施来求者,即得名为亲近波罗蜜。为求法者说出世法,令发无上菩提心故,即得名为真实波罗蜜。《大乘本生心地观经》卷七,波罗蜜多品

82、佛心禅语 我们在遇到绝路时,要鼓起勇气,去开辟一条道路。勇气存在于每个人的心底,只看我们能否将它激发出来。其实,现实生活中的勇气就存在于你对未来存有的希望中。很多时候,有些事情看起来没有回旋的余地,但只要不放弃,坚持到最后一刻,就可能出现转机。

83、感悟“民心不可欺”,“民心自有公论”,这一类的说法表明,只要官员心中装着老百姓,一心一意为老百姓造福,真正做到“权为民所用,利为民所谋,情为民所系”,我们就完全用不着去宣扬“政绩”、树立“形象”,我们就自然能体会到“金杯银杯不如老百姓的口碑”。

84、当我们处于顺境之时,如果顺境成为修行的障碍,我们不应心安理得地享乐,应以惭愧之心好好忏悔;当我们处于逆境之时,如果逆境成为修行的助缘,我们不应灰心丧气,应以坚强之心勇往直前。无论是顺境还是逆境,凡是圆满福德资粮和增长智慧资粮的事情,我们都乐意接受。

85、佛语禅话我们从无始以来在此轮回的大苦海中,被贪、嗔、痴三毒所折磨,被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬,就像一个严重得病的患者一样非常可怜。果缺乏善知识的引导,也没有闻、思、修佛法,根本无法解决生、老、病、死的问题,也无法证得心的本来面日——白生智慧。

86、佛心禅语 人生的旅途中,总有许多意想不到的困难和诱惑在等待着我们,使我们举步维艰。越是目标远大的人,面临的诱惑也越多,因诱惑而丧失自我的人,说到底,是因为不够坚定,或者只注重眼前的享受,而看不到长远的利益。诱惑将人套住,让人在生活的道路上停滞不前。

87、人的成长,是一个循序渐进的过程,对他人提出不切实际的预期,终归会失望。你可以选择上乘根器的人并提出较高的要求,可以选择下乘根器的人并提出适中的要求,但不能为了让下乘根器的人变成上乘根器的人而提出过分的要求,否则,对方达不到要求,不能怪对方,只能怪自己。

88、人类很多时候为了自己的需求和利益轻易地伤害无辜的生命,就连娱乐时都在捉弄生命。然而对自己的身体却非常珍爱,哪怕只是被蚊子咬都会发怒并将其打死,难道仅仅因为我们是人类就有权利这样做吗?还是因为“我”的存在,就可以伤害一切生命,而其他生命都不可以伤害我呢?

89、一个没有文化根基的民族绝无自信,一个没有文化根基的国家也难以真正强大。中国人或许有理由对近几十年的经济繁荣沾沾自喜,但绝不能对繁荣背后的重重危机熟视无睹。政治生活、经济生活、文化生活是支撑一个国家稳定的三足,缺一不可。三足缺一,国家的大厦都有倾塌的危险。

90、诸不善法生,为因能感苦,皆意为前导,与烦恼俱生。意为前导法,意尊意所使,由意有染污,故有说有行,苦随此而生,如轮因手转。诸净善法生,为因能感乐,皆意为前导,与善法俱生。意为前导法,意尊意所使,南意有清净,故有说有行,乐随此而生,如影随形转。《本事经》卷一

91、乡间的早晨和城里的有什么不一样?天亮得早一些,因为没有高楼遮挡;秋风柔和一些,因为怕惊散了炊烟;人也爽朗一些,因为视界更加高远。朝霞鎏金的大地活色生香,鸟鸣划破的天空七彩斑斓,你的脚步没有羁绊,你的思想无边无涯。灵魂飞跃,生命畅达,仿佛在人生的原点再次出发。

92、佛心禅语 我们的痛苦与快乐,高兴与悲伤,烦恼与智慧,富贵与贫穷,挫折与幸运,疾病与健康,都不来自于外在,既不是神仙赐予的,也不是魔鬼造成的,一切显现都来自于自己的内心。犹如晚上沉睡时梦中所显现的境界一般,无论外在的显现与内在的感受,一切都由心中产生,由心而显现。

93、内心善良正直的人,看人、看事往往从好的一面看,跟人打交道时,总以为别人也会像自己一样,往好里想、往好里做,因此敢于拿对方当好人,敢于信任别人,于是,他们可以非常幸运地为自己营造一个友善、信任的小环境,因为每个人都有好的一面和可信的一面,只是需要受到友好和信任的激发。

94、人出生时大哭其实很有隐喻意义,你想啊,经过不知几千几万世的噤声,好不容易闯出时间禁锢的牢笼,能不大喜而泣、高分贝发声?西哲说,人是生而自由的,这话不无道理。人之来世,原本就是为自由而来,但凡你的自由不影响别人的自由,这种自由就应该受到普遍尊重,这是一项重要的人性法则。

95、譬如赶路,选中目标之后便心无旁骛地往前赶,如果最终没有达到目标,那是你能力不及,没有什么可遗憾的。另一种情况则是,一边赶路,一边左顾右盼、心事重重,倘若能够达到目标那是一种侥幸;倘若离目标就差那么一点点,你懊悔又有何益?殊不知,左顾右盼、心事重重白白耗费了你多少精力!

96、因为你的与众不同,因为你的特别,有时候你得习惯孤独。有时候,一个建议你离开的人,可能是最爱你的。真正的幸福就在你身边,在你的心里。在浮躁的生活里,我们或者大喜,或者大悲。禅去教我们用一颗平常心,不论是得意还是失意那乃是生活的必然,看淡了看简单了,人生就没有如此多的烦恼。

97、看到别人的善行,我发自内心地欣喜;看到别人的恶行,我打心眼里厌恶。这是真的,不是假的。我会在不自觉间传扬人家的善行,但对人家的恶行,却没有鞭挞和阻止的勇气。我总是相信感化的力量,认为这个世界上善如果得到张扬,恶就会少一些。善的能量越大,恶的能量就越少,这是一种能量守恒。

98、夜晚过去,早晨才刚刚开始,犹如感恩节已经过去,感恩才刚刚开始。早晨的如期君临是对她的追随者的感恩,我们早起是对早晨的无私给予的感恩。感恩晨曦,因为光明的给予;感恩朝霞,因为灿烂的给予;感恩光明和灿烂,因为希望和爱的给予;感恩希望和爱,因为希望和爱给了我们前行的活力与激情。

99、有人越活越精彩,有人越活越麻烦;有人越活越明白,有人越活越迷糊,有人越活越俊朗,有人越活越猥琐。活着,如果朝着向上的方向,天空会助你舒展;活着,如果朝着向下的方向,峡谷会挤压你的空间。往何处活,不取决于富有还是贫穷,而决定于你的心态。富有却不快乐,贫穷而能达观,都是一生。